Ocho áreas del legado de Calvino para los cristianos de hoy

Documento final de la Consulta Internacional realizada en Ginebra del 15 al 19 de abril de 2007.
En 2009 se conmemorarán los 500 años del nacimiento de Juan Calvino. En Ginebra y alrededor del mundo la celebración de este aniversario ofrecerá la oportunidad de reflexionar sobre su legado y descubrir su relevancia para los acuciantes asuntos actuales. Para comenzar con este proceso de reflexión, 50 teólogos/as de diferentes continentes y países se reunieron del 15 al 19 de abril en Ginebra convocados por el Centro Reformado Internacional John Knox, la Federación de Iglesias Protestantes Suizas, la Alianza Reformada Mundial y la Facultad Teológica de Ginebra. La siguiente declaración es un resumen de sus conclusiones.
¿Quién fue Calvino y cuál es el significado de su legado para hoy? Estas preguntas de permanente importancia son especialmente urgentes ante el aniversario de Calvino en 2009. Para las iglesias reformadas, Calvino es una continua fuente de inspiración y ellas ven más allá de la celebración con un sentido de profunda gratitud y una oportunidad para su propio compromiso y renovación. Les gustaría también compartir el verdadero legado de Calvino con los cristianos de otras tradiciones y con la sociedad en general. Al mismo tiempo, están conscientes de que la imagen de Calvino es controversial y que aún hoy con frecuencia es presentada desde una perspectiva negativa. Como ningún otro reformador del siglo XVI, ha llegado a ser víctima de clichés. Cuatro estereotipos surgen invariablemente al mencionarse su nombre:

* su odioso concepto de la doble predestinación: Dios elige a algunos seres humanos para salvación y a otros para condenación;

* la austeridad moral que impuso al pueblo de Ginebra;
* su participación en la muerte de Miguel Servet;
* su papel en el desarrollo histórico de la modernidad, especialmente en el surgimiento del capitalismo moderno. Para algunos es uno de los padres de la modernidad, y para otros contribuyó a la emergencia de una espiritualidad orientada hacia la prosperidad.

Aunque estas percepciones de Calvino son aceptadas ampliamente por muchos, representan una reducción y, de hecho, una distorsión de la realidad histórica. Mas aún, conducen a una actitud prejuiciada que obstruya el acceso al verdadero significado del reformador. La consulta llegó a la conclusión de debe llevarse a cabo un esfuerzo interpretativo fresco. Por lo tanto, invitamos a teólogos e intelectuales de otras disciplinas, así como a todo el pueblo de Dios, a revisar nuevamente la herencia del gran reformador. Estamos convencidos de que contiene insumos y perspectivas que siguen siendo relevantes. Un estudio más detenido de sus escritos, no sólo de la Institución sino también de sus tratados breves, sermones y comentarios, revelará riquezas insospechadas. Calvino pertenece a la segunda generación del movimiento reformador. A través de su enseñanza y su vida contribuyó decisivamente a la consolidación de la Reforma. La amplitud y coherencia de su pensamiento hizo posible el establecimiento de las iglesias reformadas. En el jubileo de la Reforma Protestante en 2017 su nombre deberá ser reconocido, pues sin él la Reforma habría tomado un curso muy diferente. El esfuerzo por ir más allá de los estereotipos establecidos debe guiarse, en nuestra opinión, por los siguientes principios:

* El punto de partida para cualquier interpretación válida debe ser el ímpetu fundamental de la vida de Calvino. ¿Cuál fue, en última instancia, la fuerza motriz de su teología y vida? Algunos aspectos particulares y problemáticos de su enseñanza, como por ejemplo, su doctrina de la predestinación, deben ser vistos e interpretados en el marco de sus intenciones primarias por comprender a Dios, la creación, la salvación humana y el cumplimiento de todas las cosas.
* Con frecuencia, Calvino es entendido como el responsable, positiva o negativamente, de eventos históricos de siglos posteriores. Para algunos, él abrió la puerta del mundo moderno, especialmente del capitalismo, mientras que para otros, es el responsable del moralismo biblicista tan estrecho que caracteriza a algunas iglesias protestantes. Para lograr una imagen auténtica de Calvino, es necesario dejarse guiar por sus intenciones y expresiones propias.
* Calvino vivió una situación muy particular al ser atacado por enemigos en Ginebra, de los cuales también se defendió. Él tuvo que defender su percepción del Evangelio en momentos difíciles. Calvino no fue simplemente un escritor teológico implicado –contra su inclinación personal y deseo- en las luchas de su época. Entender esto resulta esencial para interpretar a Calvino en su propio contexto. Muchas investigaciones recientes se han centrado en algunos aspectos particulares de su vida, por lo que es posible una comprensión más serena.

Calvino no fue un santo y cualquier intento por llevar a cabo un retrato idealizado está condenado a fracasar. Reconocemos que su respuesta a los conflictos en Ginebra pudo ser áspera y que su papel en la ejecución de Servet fue, asimismo, más que dudosa. Aun contra el patrón de sus propias convicciones, falló en momentos decisivos. Su uso del lenguaje contra los adversarios teológicos hace muy difícil la lectura de algunos de sus escritos. Como reflejo de la relevancia de su herencia, asumimos que ciertos aspectos de su enseñanza no son pertinentes ya y no pueden mantenerse. Pero, desde nuestro punto de vista, Calvino permanece como un testigo sobresaliente del mensaje cristiano y demanda ser escuchado cuidadosamente en la actualidad.
A continuación mencionamos ocho áreas que consideramos de particular interés en la actualidad y que pueden ayudar a acceder con mayor frescura al legado de Calvino.

1. El compromiso de Calvino para la proclamación de la gloria de Dios. Calvino creía que Dios, el soberano creador de todo, lleno de gracia, desea entrar en una relación íntima con nosotros los seres humanos. Este Dios busca deleitarnos al acomodarse a las condiciones de nuestra existencia como criaturas con el fin de conocer y ser conocido. En la crudeza del pesebre, la severidad de la cruz y las limitaciones de las palabras bíblicas, Dios nos encuentra y nos habla mediante el poder del Espíritu Santo. La gloria de Dios, quien escoge manifestarse a sí mismo de esta manera, se refleja en la gloria de la existencia humana e intenta establecer el Evangelio en todas las áreas de la vida. Calvino escribe: “¿Qué diremos, pues? Sin duda alguna, que el hombre no es más que vanidad, que se encuentra reducido a nada, que no es otra cosa sino nada. Mas, ¿cómo es que el hombre no es absolutamente nada, si Dios tanto se preocupa de él? ¿Cómo puede ser nada aquel en quien Dios tiene puesto su corazón? Cobremos ánimo, hermanos míos. Aunque no somos nada en nuestros corazones, puede ser que en el corazón de Dios esté oculta alguna cosa nuestra. ¡Oh Padre de misericordia! ¡Oh Padre de los miserables! ¿Cómo pones tu corazón en nosotros? Porque tu corazón está donde está tu tesoro”. (IRC, III.ii.25).

2. La determinación de Calvino por colocar a Jesucristo en el centro de todo nuestro pensamiento y vida. Al honrar el nombre de Cristo, quien se hizo carne de nuestra carne, la gloria y gracia de Dios son probadas en medio de nosotros. “Si nos separamos siquiera una pulgada de Cristo, la salvación fracasa… adonde resuena el nombre de Cristo, todo se vuelve antiguo“ (IRC, II.xvi.1). La iglesia depende completamente de la presencia del Cristo viviente a través del poder del Espíritu de Dios. Así es como sucede la comunión de los “amadores de Cristo” (amateurs du Christ, Prefacio a la traducción de la Biblia de Olivetan). No recae en la tradición ni en la fortaleza de las estructuras existentes. La crítica que Calvino aplica a la Iglesia de su época se basó en esta firme convicción.

3. El énfasis de Calvino en la obra del Espíritu Santo en la creación y la salvación. La acción de Dios es universal y abarca todas las cosas. Para Calvino, expresa el orden divino sobre todas las criaturas, humanas y no humanas. Nada está más allá de la sabiduría y el cuidado paterno de Dios. El Espíritu es la fuerza que otorga la vida, sosteniendo todas las cosas en su ser. Este mismo Espíritu santo nos une a Cristo, inspirándonos en nuestra comprensión de la Palabra de Dios, iluminando y santificándonos en la fe, y acercándonos en la comunión con la iglesia. Calvino siempre habla acerca de la iglesia, con su ministerio de la Palabra y el sacramento, como la comunidad de creyentes en medio de la cual nace la fe, y es provista y fortalecida mediante la acción del Espíritu Santo. Como miembros de su cuerpo vivimos en la esperanza de renovar nuestras vidas y el mundo entero.

4. El compromiso de Calvino con las Escrituras. Para Calvino, la Biblia está en el corazón de la vida de la iglesia, para ser leída y estudiada siempre por cada miembro del pueblo de Dios. Está allí para ser enseñada dentro de la iglesia, a la cual él describe frecuentemente como “madre” y “escuela” de nuestra fe. “Nuestra debilidad no nos permite ser excluidos de su escuela pues seremos discípulos durante toda nuestra vida” (IRC, IV.i.,14). La cuidadosa atención que Calvino le presta al contenido y la unidad del Antiguo y el Nuevo Testamento, la centralidad del testimonio bíblico sobre Jesucristo, la necesidad de esforzarse para alcanzar el significado del texto con la ayuda del conocimiento científico e histórico de su época, así como el poder de la Palabra de Dios para hablar de manera fresca a cada generación siguen siendo ejemplares. Su exposición de la doctrina cristiana nunca se aparta de la interpretación de la Biblia, la cual, de hecho, siempre toma lugar en el contexto del trabajo cotidiano de la predicación, el cuidado pastoral y los aspectos cívicos.

5. La determinación de Calvino de que la voluntad de Dios deberá realizarse en todas las áreas de la vida. La preocupación de Calvino fue que la gloria de Dios sea celebrada y testificada en todos los niveles de la vida, que toda la creación canta alabanzas a Dios en maneras vibrantes y concretas, y que la belleza de Dios se manifestará en nuestros modelos de vida amplios y pequeños. Calvino afirma que la ley moral en la Escritura nos convence de nuestro pecado contra la voluntad de Dios y que sirve como una guía para glorificar a Dios en cada aspecto de nuestra vida cotidiana. La Ley es la forma en que el propósito de Dios para los fieles ofrece un espacio para el florecimiento humano que es alentado e inclusivo, además de ser obligatorio y formativo. Además, señala límites y ordena nuestra existencia como criaturas para que podamos deleitarnos en los excelentes dones de Dios y responder con gratitud gozosa.

6. La insistencia de Calvino en el don de Dios de la creación. La voluntad de Dios para el florecimiento de la creación es la medida constante del compromiso de la humanidad y la sociedad con el mundo creado en todo su misterio y profundidad. Los puntos centrales de esta visión son una afirmación fundamental de la igualdad humana y la celebración de las diferencias entre las personas. Incluyen una conciencia de la profunda interrelación de todos los aspectos de la creación, el llamado a los seres humanos a incorporar las relaciones justas y un compromiso duradero con la afirmación de la dignidad humana. En el corazón de esta visión se encuentra un compromiso de compasión con el amor, la justicia, el cuidado responsable y la hospitalidad hacia “las viudas, huérfanos y extranjeros”: los indefensos, desplazados, hambrientos, solitarios, silenciados, traicionados, sin poder, enfermos, destruidos en cuerpo y alma, y todos aquellos que sufren en nuestro mundo polarizado y globalizado. “Adonde Dios es conocido, también hay un cuidado por la humanidad” (Comentario a Jeremías, cap. 22.16). Calvino proclama que vemos a Cristo en todas las personas y que son levantados y juzgados por su presencia en ellos, y aun proclamados en nuestras palabras y acciones al considerar la integridad de la creación como “el teatro de la gloria de Dios”.

7. La insistencia de Calvino en que la iglesia es llamada a discernir, de manera creativa, su relación con los principados y poderes del mundo. En nuestro contexto global actual, coexisten formas variadas de Estado y nación, además de la abrumadora realidad del mercado global. Esto incluye la confesión de la implicación de la iglesia en la ruptura de la creación y el sufrimiento humano, así como deseo de predicar proféticamente y encarnar la buena voluntad de Dios para el mundo. Además, Calvino admite que la gloria de Dios puede ser proclamada y encarnada fuera de la iglesia y que la comunidad cristiana es llamada a comprometerse con sus vecinos globales de manera humilde y con una amplia visión. La iglesia comprende que la forma y el contenido de su compromiso variará de lugar en lugar y de época en época, de tan ricas y variadas como los fieles experimentan las realidades de la creación misma de Dios. No obstante, no puede responder sino obedientemente y con gratitud a la Palabra de Dios en el presente y, así, ser un testigo constructivo de Cristo.

8. El compromiso de Calvino con la unidad de la iglesia. Calvino experimentó el apasionado y consistente compromiso con la unidad del cuerpo de Cristo en la realidad de una iglesia ya fragmentada. En medio de la división, él reconoció al único Señor de la única Iglesia, subrayando repetidamente que el cuerpo de Cristo es uno, y que no se justifica en absoluto una iglesia dividida, además de que los cismas dentro de la iglesia son un escándalo. Nuestra situación actual se caracteriza también por la separación de las iglesias y divisiones amenazantes dentro de las mismas. En particular, las iglesias reformadas siguen teniendo divisiones internas y, al mismo tiempo, un compromiso ecuménico. Las ideas de Calvino acerca de la comunidad cristiana, su voluntad de mediar en temas controversiales como la Eucaristía, y sus esfuerzos interminables por construir puentes en cada nivel de la vida eclesiástica representan todavía un enorme reto. Calvino desafía a las iglesias a entender las causas de la continua separación y, de acuerdo con las Escrituras, hacer lo posible por la unidad visible mediante el compromiso con esfuerzos ecuménicos concretos, con vistas a lograr la credibilidad del Evangelio en el mundo y la fidelidad de la vida de la iglesia y su misión.

Participantes
Prof. Dr. Philip Benedict, Universidad de Ginebra, Suiza
Obispo Dr. Gustáv Bölcskei, Iglesia Reformada de Hungría
Rev. Thierry Bourgeois, Iglesia Evangélica Libre de Ginebra, Suiza
Prof. Dr. Coenraad Burger, Universidad de Stellenbosch, Sudáfrica
Prof. Dr. Eberhard Busch, Universidad de Göttingen, Alemania
Prof. Dr. Emidio Campi, Universidad de Zurich, Suiza
Rev. Prof. Leopoldo CervantesOrtiz, Iglesia Nacional Presbiteriana de México
Rev. Dr. Meehyun Chung, Misión 21, Suiza
Rev. Jean Arnold de Clermont, Federación Protestante de Francia
Dr. Wulfert de Greef, Iglesia Protestante de los Países Bajos (Holanda)
Prof. Dr. James de Jong, Colegio y Seminario Teológico Calvino, Estados Unidos
Prof. Dr. François Dermange, Universidad de Ginebra, Suiza
Dr. Edouard Dommen, Suiza
Prof. Dr. Eva Maria Faber, Theologische Hochschule Chur, Suiza
Prof. Dr. David Fergusso, Universidad de Edimburgo, Escocia
Rev. Serge Fornerod; Federation of Swiss Protestant Churches
Prof. Dr. Martin Friedrich, Comunidad de Iglesias Protestantes en Europa-Leuenberg
Dr. Pawel Gajewski, Iglesia Evangélica Valdense, Italia
Rev. Prof. Eduardo Galasso Faria, Seminario Teológico de São Paulo, Brazil-Iglesia Presbiteriana Independiente
Rev. Philipp Genequand, Iglesia Protestante de Ginebra, Suiza
Rev. Mag. Thomas Hennefeld, Iglesia Evangélica H.B., Austria
Rev. Dr. Martin Hirzel, Federación de Iglesias Protestantes Suizas
Prof. Dr. Serene Jones, Universidad de Yale, Estados Unidos
Prof. Dr. Tamás Juhász, Facultad de Teología Cluj, Rumania
Rev. Dr. Clifton Kirkpatrick, Alianza Reformada Mundial
Ms. Charlotte Kuffer, Iglesia Protestante de Ginebra, Suiza
Dr. Johannes Langhoff, Iglesia Evangélica H.B., Austria
Rev. Dr. JaeCheon Lee, Iglesia Presbiteriana, República de Corea
Prof. Christian Link, Universidad de Bochum, Alemania
Dr. Gottfried Locher, Instituto de Estudios Ecuménicos, University de Friburgo, Suiza
Dr. Odair Pedroso Mateus, Alianza Reformada Mundial
Dr. h.c. Gerrit Noltensmeier, Reformierter Bund Deutschland, Alemania
Dr. Peter Opitz, Universidad de Zürich, Instituto para el Estudio de la Reforma en Suiza
Prof. SeongWon Park; Colegio y Seminario Teológico Young Nam, Corea
Rev. Solveig Pret Almelid, Conferencia de Iglesias Protestantes Romandas, Suiza
Rev. Dr. Lazarus Purwanto, Concilio Ecuménico Reformado, Indonesia
Dr. Rinse H. Reeling Brouwer; Protestant Church in the Netherlands
Rev. Philippe Reymond, Iglesia Protestante de Ginebra, Suiza
Prof. Dr. Cynthia Rigby, Seminario Presbiteriano de Austin, Estados Unidos
Prof. Dr. Georges Sabra, Escuela de Teología del Cercano Oriente, Líbano
Prof. Dr. Herman J. Selderhuis, Universidad Teológica de Apeldoorn, Países Bajos (Holanda)
Rev. Dr. Joseph D. Small, Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos (PCUSA)
Prof. Dr. Dirk Smit, Facultad de Teología, Universidad de Stellenbosch, University, Sudáfrica
Profra. Dra. Nicola Stricker, Instituto Protestante de Teología, France
Prof. Dr. Lukas Vischer, Centro Reformado Internacional John Knox, Suiza
Dr. Vicco von Bülow, Iglesia Evangélica en Alemania
Prof. Dr. Robert Vosloo, Facultad de Teología, Universidad de Stellenbosch, Sudáfrica
Rev. Prof. Ambroise Aiming Wang; Seminario Teológico Unido de Nanjing, Iglesia Protestante China, Suiza
Rev. Thomas Wipf, Federación de Iglesias Protestantes Suizas
Rev. Prof. Germán Zijlstra; Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina

Versión de L. Cervantes-Ortiz

 

 Fuente:

http://jcalvino-jubileo-2009.blogspot.com/2007/06/cul-es-el-significado-del-legado-de.html

La Reforma Protestante y su impacto social

Si buscamos el término "Protestar" en un diccionario, encontraremos una definición similar a la siguiente: "Manifestar desacuerdo por algo". Por consiguiente, en una gran síntesis, podemos definir que "protestante" es aquella persona que, al ejercer la protesta, manifiesta su desacuerdo por algo.

Por supuesto, a partir del siglo XVI esta palabra cargó con un significado específicamente aplicado a los Reformadores que expresaron o manifestaron su desacuerdo con los criterios doctrinales y tradicionales aplicados por la Iglesia Católica Romana, considerándolos alejados del verdadero cristianismo, bíblico y apostólico, de los primeros siglos de la iglesia.
Si bien en la historia de la iglesia de Cristo muchos fueron (y son) los verdaderos cristianos que resistieron (y resisten... y resistirán...) los atropellos, desvíos y falsificaciones ejercidas por la Institución Religiosa fundada por el emperador Constantino en el año 313, el primer gran Reformador fue el monje agustino alemán Martín Lutero (1483-1546), quien en el año 1517 emitió su desacuerdo contra el libertinaje curial católico de pago de indulgencias en moneda como medio para obtener la absolución de pecados. La causa desencadenante sucedió cuando llegó cerca de Wittenberg, un fraile domínico llamado Juan Tetzel recogiendo dinero para acabar la construcción de la iglesia de San Pedro en Roma, dando indulgencias a cambio, con autorización del mismo Papa y del arzobispo de Mainz. Tetzel afirmaba que cada vez que se oía sonar el dinero al caer en la caja de recaudación, se libraba un alma del Purgatorio. El pueblo entendió que se compraba no solo el perdón de los pecados pasados sino aún el derecho de pecar durante unos días futuros, doctrina que soltó todos los lazos de la moralidad. Este atropello y degeneración fue conocido por Lutero a través del confesionario (él aún era sacerdote católico), escribiendo indignado las 95 famosas tesis y clavándolas en la puerta de la catedral de Wittenberg.

La reforma protestante y su impacto en la sociedad

El laboratorio de experimentación y verificación de la fe es la sociedad. La fe que impacta es aquella que transforma su contexto. ¿Cuáles fueron los efectos logrados por la reforma protestante? Nos referimos a los impactos socio-políticos, económicos, culturales y familiares producidos en la Alemania del siglo XVI.

Impacto socio-político

Entre los varios aspectos logrados se destacan los siguientes:

• Promovió la división entre Iglesia-Estado, dado que este último estaba bajo el dominio de la Iglesia Católica que se había corrompido y cambiado su misión por un status de grandeza antes que de servicio (Meier 1983:13). Además, dicha separación era necesaria porque la Iglesia frenaba el desarrollo de la fe personal, el libre sacerdocio y el desarrollo de las ciencias en bien del desarrollo social.

• La "libertad" fue un imperativo para que la Iglesia cumpliera su papel profético o de crítica constructiva del estado y la proclamación de la fe sin mediaciones o influencia política local (Marin 1985:60-61). Aunque esto no significa falta de cooperación con los proyectos de bienestar social del gobierno. Al contrario, involucra compromiso con esa responsabilidad, pero también una actitud crítica frente al mismo.

• Luchó abiertamente contra la injusticia social fomentada por la Iglesia Católica y las élites de Alemania. Tal es así, que en su escrito "A la nobleza de la nación alemana", dice que todo cuanto al Papa posee "es fruto de robo y hurto... El jamás compró bienes tan grandes...." (Lutero Obras I s.f.:93). Ejemplo de ello, eran las grandes posesiones territoriales del Vaticano en este período.

• En el orden político, la reforma también sirvió de plataforma para la creación de la democracia como un sistema de gobierno alternativo para Alemania, Europa y el mundo. Este se caracterizó por la autonomía local y nacional. Para el efecto, se instituyó la práctica del voto secreto e inviolable como responsabilidad ciudadana. Esto a su vez, trajo como consecuencia la reestructuración del gobierno, ya que se dividió el poder en lo legislativo, ejecutivo y judicial. Otro factor adicional, es el fomento del movimiento municipal como parte del libre ejercicio de la autonomía del creyente, basado en el fomento de la responsabilidad ciudadana de los creyentes. Esta acción es la que logró el derrumbamiento del sistema feudal (Marín 1985:34-36).

Impacto económico

Las acciones desplegadas en este campo tuvieron un tenor profético. Tuvo como eje de articuló la denuncia profética y militante hasta la proposición de una nueva ética laboral.

• Criticó duramente los pecados del sistema económico y los peligros de la acumulación desmesurada de bienes materiales. Esta actitud se la ve concretizada en su crítica directa a Fugger, quien era un banquero de Ausburgo e influyente en la política del siglo XVI. De hecho, motivó al Papa para abolir la prohibición en contra del cobro de intereses o la usura, dado que ésta era una gran fuente para el enriquecimiento de los burgueses. Ante esta situación, Lutero lo criticó en el escrito antes citado (Meier 1983:14). Inclusive llegó al punto de "negar la Santa Cena a gente que se enriqueciera en forma indebida, negándose también a darles sepultura eclesiástica o casarles, etc. (Meier 1983:14).

• En su escrito titulado "Comercio y usura" enfrentó con entereza asuntos de la vida social y comercial, estableciendo una crítica en torno: al comercio, sociedades de comercio y sus prácticas financieras, créditos y finanzas, exportación e importación de mercaderías, fugas de capitales, abusos de poder para la explotación del pueblo y la ruina de los pequeños comerciantes (Fisher II s.f.:100).

• Atendió el problema de la fianza en el comercio por el hecho de que era un sistema por demás injusto, que favorecía a la minoría en tanto que empobrecía a las mayorías (cf. Lutero Obras II, "Usura y comercio). Además, constantemente se opuso a la comercialización de bienes suntuarios de lujo, provenientes de lugares exóticos u orientales, tales como la India (Meier 1983:14).

• En particular, las apreciaciones políticas y económicas de Lutero estaban sujetas a error o posibles contradicciones, es ineludible el hecho de que "... su espíritu crítico también lo aplicó a los aspectos cotidianos y terrenales como en el ámbito económico (Meier 1983:12).

• Finalmente, imprimió un nuevo sentido de vocación o profesión (berut) al trabajo, que está caracterizado por una actitud de entrega y compromiso en todas las esferas de relaciones con el mundo de los seres humanos y la profesión cotidiana (Estrada 1983:10). Tal es el impacto de la reforma, que generó la organización del trabajo libre, racional y con derechos (Marín 1985:36). Pero con una valoración ética diferente que desde luego, es el aporte significativo de la reforma. De ahí, que M. Weber en su estudio sobre "La concepción luterana de la profesión", señaló que: "... el contenido más honroso del propio comportamiento moral consistía, precisamente en la conciencia del deber en el desempeño de la labor profesional en el mundo. Esa era la ineludible secuela del... trabajo" (1988:48). Y a la vez, acentuó el matiz religioso otorgado al trabajo en el mundo, como consecuencia propia de asumir un sacerdocio responsable. Con ello, el trabajo quedaba incorporado a una dimensión concreta en que se expresa la fe y pasa a formar parte del homenaje (adoración) ofrecido a Dios en la vida.

Impacto cultural
El énfasis puesto por Lutero en los aspectos doctrinarios destacados anteriormente y particularmente en la "Sola Escritura", se dio lugar para una preocupación muy seria como lo era, que el pueblo alemán compuestos por analfabetos leyeran "la Biblia". Para el efecto, fue necesario superar algunas barreras y trabajar en pro de dicha meta. De ahí que se lograron los siguientes resultados.

• Superación del alto índice de analfabetismo por medio de una acción educativa, que tiene sus raíces en la reforma luterana (Estrada 1983:8-9). De hecho por medio de la traducción de la Biblia al idioma alemán y su consiguiente producción mediante la imprenta, se dio paso a la moderna empresa editorial para sostener el proceso alfabetizador.

• Fraguó la moderna lengua alemana a través de su versión de la Biblia, ya que anterior a él se mantenía como un caos lingüístico (Marín 1985:36; Estrada 1983:8).

• Democratizó la enseñanza en Alemania y Europa, puesto que era el privilegio de los sacerdotes. Posteriormente, como fruto indirecto y del celo reformador en el área educativa se fomentó la creación de escuelas y universidades, tales como Yale, Harvard, Princenton, entre otras.

• Se dio una liberación y encauzamiento de la creatividad de las artes y ciencias hacia nuevos horizontes de progreso, y armonizó así, dicha disciplina con la fe (Estrada 1983:9). Esta acción se da por el hecho de que la iglesia aún dominaba las artes y ciencias. De modo que nadie podía realizar esta actividad, sin ser empleado de la Iglesia Católica y trabajar para fines exclusivos de la misma (Olivares 1983: 23).

Impacto sobre la familia

Aún a este nivel se operaron cambios significativos, entre ellos, los siguientes:

• Como consecuencia del principio del sacerdocio que debían ejercer los padres, se despertó en ellos el sentido de responsabilidad en la educación de los hijos mediante las Escrituras. Para ello, se inculcó la piedad o devoción familiar (Estrada 1983:8-9).

• Se realizó un cambio profundo en las relaciones hombre-mujer. Quedando establecido el derecho de elegir su pareja basado en un amor recíproco, y no por la imposición de los padres respecto a la que debería de ser su cónyuge (Engels citado en Marín 1985:37).

De esta manera podemos decir con certeza que la Reforma del siglo XVI ha sido un movimiento religioso centrado en la Biblia, que ha provisto a la humanidad de la libertad de conciencia y práctica de culto sin intermediación de terceros; el respeto por el ser humano y todo lo que éste hace en favor de sí mismo y de los demás, conforme a los principios que se encuentran en la Palabra de Dios.

Si bien es cierto que ha costado muchas vidas, el seguir y defender el camino de Cristo nunca ha sido una empresa sin riesgos ni bendiciones.

Fuentes:

• http://www.conocereislaverdad.org/Serprotestante.htm

• http://www.monografias.com/trabajos73/herencia-protestante-latinoamericana-desarrollo-social/herencia-protestante-latinoamericana-desarrollo-social2.shtml

Halloween. Verdad o fanatismo religioso?

 

Qué es la fiesta de Halloween?

Halloween significa "All hallow's eve", palabra que proviene del inglés antiguo, y que significa "víspera de todos los santos", ya que se refiere a la noche del 31 de octubre, víspera de la Fiesta de Todos los Santos.

Donde se celebraba y cómo llegó a América?

La celebración del Halloween se inició con los celtas, antiguos pobladores de Europa Oriental, Occidental y parte de Asia Menor. Entre ellos habitaban los druidas, sacerdotes paganos adoradores de los árboles, especialmente del roble. Ellos creían en la inmortalidad del alma, la cual decían se introducía en otro individuo al abandonar el cuerpo; pero el 31 de octubre volvía a su antiguo hogar a pedir comida a sus moradores, quienes estaban obligados a hacer provisión para ella (truco o trato). Esta enseñanza se propagó a través de los años juntamente con la adoración a su dios el "señor de la muerte", o "Samagin" (simbolizado por un esqueleto), a quien en este mismo día invocaban para consultarle sobre el futuro, salud, prosperidad, muerte, entre otros.

Cuando tuvo lugar la ocupación romana de los dominios celtas la festividad fue asimilada por estos. Aunque ya se celebraban los últimos días de octubre y primeros de noviembre una festividad conocida como la «fiesta de la cosecha», en honor a Pomona (diosa de los árboles frutales), se mezclaron ambas tradiciones. Las manzanas eran muy populares y pronto formaron parte de la celebración.

En 1840 esta festividad llega a Estados Unidos, donde queda fuertemente arraigada. Los inmigrantes irlandeses transmitieron versiones de la tradición durante la Gran hambruna irlandesa. Fueron ellos quienes difundieron la costumbre de tallar los «Jack-o'-lantern» (calabaza gigante hueca con una vela dentro) inspirada en la leyenda de «Jack el Tacaño». Sin embargo, la fiesta no comenzó a celebrarse masivamente hasta 1921. Ese año se celebró el primer desfile de Halloween en Minnesota y luego le siguieron otros estados. La fiesta adquirió una progresiva popularidad en las siguientes décadas. La internacionalización de Halloween se produjo a finales de los años 70 y principios de los 80 gracias al cine y a las series de televisión. En 1978, se estrenaba en EEUU y en el mundo entero La Noche de Halloween, de John Carpenter; una película ambientada en la víspera de Todos los Santos que supuso una referencia para el cine de terror de serie B; con innumerables secuelas e imitaciones. Hoy podemos verlo también en nuestro país.

Qué dice la Biblia de Halloween?

Aunque no haya textos literales que prohíban esta celebración de Halloween por parte de la Biblia, sí existen textos los cuales sin lugar a dudas hacen referencia a no celebrar esta pagana festividad.

Cuál es el motivo principal de la celebración?

Su motivo es celebrar la noche del terror, de las brujas y los fantasmas. Halloween marca un retorno al antiguo paganismo, tendencia que se ha propagado también entre los pueblos hispanos, entre ellos Paraguay.

Existe algún peligroso al participar de este festejo?

Efesios 5:11 dice: “y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino mas bien reprendedlas”. Halloween es una festividad pagana cuyos frutos son negativos. Crímenes, violencia, ocultismo, etc. Son parte de sus obras. Jóvenes, en Halloween no existe diversión como tal. Si participas de esto tarde o temprano el pecado te alcanzará.

Por qué los cristianos no participan de esta celebración?

Jeremías 10:2 dice; “Así dijo Jehová: no aprendáis el camino de las naciones.” Las naciones que rodeaban al pueblo de Dios, Israel, eran pueblos de costumbres paganas que adoraban dioses paganos, los astros y los muertos. Dios le dijo a su pueblo “No aprendáis el camino de esas naciones” esto se refería a no seguir, imitar o adoptar sus costumbres, creencias y fiestas paganas. Esto es lo que realmente ha sucedido, que el pueblo de Dios en Paraguay ha aprendido a celebrar la festividad pagana de Halloween copiándolo de otras culturas y pueblos, a pesar de las advertencias que el Señor ha dado. Deuteronomio 18:9.

Es satánico el 31 de octubre?

La fecha en si no lo es. Pero se utiliza este día para celebrar ritos que nada tiene que ver con Dios. 2 Corintios 11:14 dice: “y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como Ángel de Luz”. Halloween indiscutiblemente es un culto a los muertos. Es un ritual lleno de ocultismo, brujería y satanismo. Sin embargo, nuestra sociedad lo celebra y lo defiende y eso es precisamente lo que hace Satanás, disfrazar, hacer ver ese día como algo sano y divertido en donde su pasado no tiene nada que ver con su presente. Las consecuencias son negativas pero la festividad está disfrazada como un angelito de luz. Mientras muchos padres visten sus niños de diablos, brujas, duendes y monstruos, Satanás se disfraza como Ángel de Luz. Las consecuencias llegarán tarde o temprano en la vida espiritual de los que practican tales cosas.

Además, de acuerdo al calendario de los brujos y satanistas en todo el mundo, el 31 de Octubre es su fecha más importante.

Qué consecuencias puede tener para la vida espiritual del cristiano?

Efesios 4:27 dice: “Ni deis lugar al diablo”. Aquellos que celebran a Halloween dan oportunidad a convertirse en víctimas de cualquier cosa negativa que esté relacionada con esta festividad. La protección de Dios se aparta de aquellos que dan lugar al diablo. Razón tuvo 

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Jesús al decir: “No tentarás al Señor tu Dios” Mateo 4:7. Al participar de esta celebración somos responsables de las consecuencias, por darle lugar al diablo.

Qué tanto se celebra en Paraguay la fiesta de Halloween?

Para muestra sólo basta con mirar la página de MEC, donde se da una breve reseña histórica de la festividad (puede verse el contexto espiritual negativo) donde promueven el festejo y no advierten de lo dañino que puede ser para las personas. También ya todos conocemos las fiestas que se organizan para esta fecha en empresas, colegios, comisiones vecinales, etc. Es una festividad que día a día tiene más aceptación en nuestra cultura.

Como cristianos, no debemos ser influenciados, sino que debemos ser de influencia para nuestra comunidad.

Bibliografía.

• LA BIBLIA. Reina Valera 1960
• Enciclopedia Británica
• http://www.wikipedia.org/wiki/Halloween
• http://www.sitiodeesperanza.com/2009/09/la-biblia-y-halloween.html
• http://www.labibliadice.org
• http://destellodesugloria.org
• http://www.mec.gov.py/cms/recursos/7592-dia-de-halloween

La oración insistente

Jesús les contó otra parábola sobre la necesidad de ser constantes en la oración y no desanimarse:
-En cierta ciudad había un juez que no tenía temor de Dios ni respetaba a nadie. Y en aquella ciudad vivía una viuda que iba a ver al juez con frecuencia para pedirle que le hiciera justicia en un pleito que tenía con uno que le hacía la vida imposible. El juez no le hizo caso durante bastante tiempo; pero llegó un momento en que se dijo para sus adentros: " Es verdad que yo no tengo temor de Dios ni respeto a nadie; pero esta viuda no deja de fastidiarme, de modo que le haré justicia, no sea que acabe por hacerme polvo del todo»-. Y el Señor insistió-: ¡Fijaos lo que acabó por decir aquel juez tan malvado! ¿Y creéis que Dios no les hará justicia a sus amigos que se lo piden día y noche? ¿Creéis que le dará largas al asunto? ¡Os aseguro que se dará prisa a hacerles justicia! Pero, cuando vuelva el Hijo del Hombre, ¿quedará algo de fe en la Tierra? Lucas 18:1-8

Esta parábola tiene dos personajes:

El juez, que parece no haber sido un juez judío. Todas los pleitos judíos ordinarios se llevaban a los ancianos, y no a los tribunales públicos. Según la ley judía, si se llevaba una causa a litigio, un solo hombre no constituía un tribunal. Había siempre tres Jueces: uno por cada una de las partes, y otro independiente.
Este juez parece haber sido uno de los magistrados pagados nombrados por Herodes o los Romanos, y que eran ellos mismos un caso; a menos que el demandante tuviera influencia o dinero para sobornar al juez, no podía esperar que se decidiera su pleito. Se decía que estos Jueces pervertían la justicia «por un plato de lentejas» Hasta se hacían chistes con su nombre, que eran Jueces de faltas, y lo cambiaban por "Jueces bandidos».

La viuda era el símbolo de todos los pobres y marginados. Estaba claro que, como no tenía recursos de ninguna clase, no podía esperar que tal juez le hiciera justicia. Pero tenía un arma: la insistencia. Esta parábola se parece a la del Amigo Importuno (Lc 11:5-10 ). No compara a Dios con un juez injusto, sino le contrasta con tal persona. Jesús está diciendo: " Si al fin y al cabo se puede hacer que un juez rapaz e injusto le haga justicia a una viuda por cansancio, ¡cuánto más Dios, que es un Padre amante, les dará a sus hijos lo que necesitan! Eso es verdad, pero no tenemos por qué suponer que vamos a obtener siempre lo que pidamos. A menudo un padre tiene que negarse a darle a su hijo lo que le pide, especialmente cuando sabe que aquello le va a hacer más mal que bien. Así es Dios. Nosotros no sabemos lo que nos reserva el futuro; sólo Dios lo sabe, y por tanto sólo Dios sabe si aquello va a ser para nuestro bien ala larga. Por eso Jesús nos dice que no tenemos que desanimarnos en la oración, y por eso dijo que no sabía si quedaría fe en la Tierra cuando El viniera otra vez. No nos cansaremos nunca de orar, y nunca nos faltará la fe si, una vez que le hemos hecho a Dios nuestras oraciones y peticiones, añadimos la perfecta oración: "¡Hágase tu voluntad!»

10 claves para el éxito

 

Qué es el éxito?

(Del lat. exitus, salida).

1. m. Resultado feliz de un negocio, actuación, etc.

2. m. Buena aceptación que tiene alguien o algo.

3. m. p. us. Fin o terminación de un negocio o asunto.

Todos queremos alcanzar el éxito en todas las áreas de nuestra vida, sólo que muy pocos están dispuestos a pagar el precio de ello.

La Biblia también nos da consejos para tener una vida llena de éxitos, pero para eso debemos tener en cuenta lo siguiente:

I. Define lo más importante para tu vida. Josué 24:15 

Esto es aquello con lo cual no estás dispuesto a negociar. Hay cuatro áreas que no puedes dejar de lado: Dios, familia, trabajo, amigos. 

II. Busca buenos amigos. Salmo 1:1 

Puedes escuchar todos los consejos, pero haz de seguir aquellos que van de acuerdo a tus prioridades. Cultiva amistad con personas que sabes que sólo te dirán lo que te conviene y lo que no (Sal 1:1) Una persona tiende a hacer las mismas cosas que sus amigos. Si tienes amigos que hacen cosas buenas, harás cosas buenas y viceversa. Las personas influyen en nuestra forma de ser, por lo tanto debes saber elegir quienes serán tu amigos (Sal 1:1) 

III. Haz todo como para el Señor. Col 3:23 

Si hacemos nuestras actividades pensando que es sólo para una persona, el nivel que logramos es inferior.La Biblia nos anima a elevar ese nivel de excelencia, haciendo todo como para el Señor. Col 3:23. Si hacemos así, las personas notarán la diferencia. Aunque nadie vea tu esfuerzo Dios lo ve, y Él te recompensará. 

IV. Dile “no” a las excusas. Génesis 3:12 

Si no te permites ninguna excusa, no te permitirás ninguna falla. Las excusas retrasan los resultados. “No dejes para mañana lo que DEBES hacer hoy” 

Las excusas no pagarán las cuentas, pero el buen trabajo si. 

V. Nunca dejes de aprender. 2Pedro 3:18

Hacemos como hemos aprendido. Si sabemos más, haremos más. Si sabemos bien, haremos bien.

VI. Vive como un CAMPEÓN. 1Corintios 9:25 

“Sin sacrificio no hay victoria” De Transformers.

Los campeones no lo son sólo cuando ganan la final, sino que han vivido como campeones. Vas a tener que sacrificar muchas cosas para lograr el éxito. “Cuando otros están jugando, tú estás estudiando, cuando otros estén en fiestas, tú estarás orando”. Nada es gratis en la vida.

VII. Nunca te rindas. Gálatas 6:9 

La perseverancia nunca queda sin frutos. Lo que fácil viene, fácil se va.

El precio que pagamos determina el valor de lo que tenemos.

VIII. Trabaja como si todo dependiera de tí. Josué 1:7

No debes quedarte con la impresión de que pudiste haberlo hecho mejor. Pon todo tu corazón en lo que haces. Sólo el que ama lo que hace, hace todo que puede.

IX. Ora como si todo dependiera de Dios. Mateo 7:7-8

A quién pedir? Lo que es imposible para el hombre (carácter, pecado, sueños, estudios, noviazgo, etc) es posible para Dios. Cómo pedir? Sólo en nombre de Jesús las oraciones son contestadas. Sólo hay un camino que lleva al Padre (Jn 14:6). Si eliges el camino incorrecto, no podrás llegar. (Juan 14:14) Por qué pedir? La regla de reino es pedir. No puedes tener si no pides. Mateo 7:7-8 

X. No te canses de pedir. Lucas 18:1 

Jesús aconsejo ser perseverantes en la oración. Lucas 18:1-8. Así se prueba la fe. Si Dios no responde es porque aún no es tiempo. O porque tiene algo mejor para tí. Acuérdate de perseveran aún en la oración así como en la acción.

Nunca te rindas...

Es tiempo de que evaluemos sinceramente si hemos logrado lo que nos hemos propuesto. Normalmente a principios de año comenzamos nuestra lista de "buenos propósitos". El final de un ciclo nos impulsa reflexionar sobre nuestras virtudes y defectos, hasta el punto de tomar una resolución firme y realizar cambios. Estamos llegando al final de un año que ya no es tan nuevo y esperamos otro y parece que todo lo que hemos planeado se ha olvidado.
La perseverancia es hermana de la fortaleza. Con frecuencia en muchos aspectos de la vida, existe una verdadera lucha. Desde la escuela, el "aguantar" a un jefe lleno de defectos, tener una novia o un novio que hace cosas que nos desagradan, tener un marido o una esposa que a veces nos rompe los nervios y muchos otros momentos de la vida son difíciles. Desde pequeñas crisis hasta grandes huracanes, la vida nos depara un hecho innegable: la vida es hermosa, pero no necesariamente sencilla.
Todo es más fácil si sábes que puedes contar con alguien que realmente se interesa en tu bienestar, no por interés, sino por amor. El amor de Cristo es el amor más grande que puede existir y que fue probado por medio del sacrificio hasta la muerte.
No te rindas... mira al cielo y busca su ayuda. Él es el único camino.

2Corintios 5:15 (BLA)

"Así que, si Cristo murió por nosotros, entonces ya no debemos vivir más para nosotros mismos, sino para Cristo, que murió y resucitó para darnos vida"

Lo que no es como si fuera

Texto: Romanos 4: 13-25

Rom 4:13 Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe.

Rom 4:14 Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa.

Rom 4:15 Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión.

Rom 4:16 Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino también para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros Rom 4:17 (como está escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen.

Rom 4:18 El creyó en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le había dicho: Así será tu descendencia.

Rom 4:19 Y no se debilitó en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien años), o la esterilidad de la matriz de Sara.

Rom 4:20 Tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios, Rom 4:21 plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido; Rom 4:22 por lo cual también su fe le fue contada por justicia.

Rom 4:23 Y no solamente con respecto a él se escribió que le fue contada, Rom 4:24 sino también con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada, esto es, a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro, Rom 4:25 el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.

La promesa se alcanza por la fe. v.13

La promesa que Dios hizo, de dar a Abraham y a sus descendientes toda la tierra, no se basaba en la obediencia de la ley, sino en una relación correcta con Dios, por medio de la fe. Lo único que nos capacita y nos asegura el poder tener la herencia de Dios, es la fe.

Esta fe no es sólo conocimiento intelectual, no basta con saber que hay un Dios que creó los cielos y la tierra (Gn 1:1), no basta con saber que me ama y que demostró su amor enviando a su Hijo aquí a la tierra para saldar la deuda que tenía por causa de toda una vida ignorando la ley de Dios, una vida de desobediencia y de decidir “solo yo”, lo que es mejor para mí. No es fe, conocer muchos versículos bíblicos y saber el orden de los libros de la Biblia y conocer todas las fechas importantes del calendario religioso. La fe no viene de la mente.

Tampoco es esta fe, cuando me acerco a Dios sólo en los tiempo de necesidad, después que he intentado tanto y de tantas formas, solucionar un problema pero no he logrado nada. Es seguro que lo que me mueve a buscar a Dios es un tipo de fe, pero no es la fe que hace que mi relación con Dios sea la correcta, porque que lo que estoy haciendo es confiar en el poder de Dios para solucionar un problema causado por mi pecado y ese tipo de confianza se centra sólo en mi necesidad. Lo más normal será que cuando acabe mi problema, también acabará la necesidad de Dios y por lo tanto terminará también el acercamiento que había comenzado, hasta que llegue otro problema que no pueda resolver por mi propia cuenta y recurrir nuevamente a Dios. Este tipo de fe hace que Dios paresca “el genio en la lámpara” o “una bola mágica” que se usa sólo cuando uno tiene alguna necesidad.

La fe que hace que uno tenga una correcta relación con Dios, es aquella que no sólo esta en la mente, sino también en el espíritu, no busca obtener nada de Dios, porque verdaderamente cree que Dios ya le ha dado todo por medio de Cristo. Esta fe no depende de las situaciones que hayan alrededor, no depende de las bendiciones, no depende del afecto o del desprecio de las personas, depende exclusivamente de Dios. Es una fe que hace la confianza sea total, aunque se tenga lo que se espera o no, por medio de esta creemos que la decisión que viene de Dios siempre será lo mejor para nuestra vida. Esta fe podemos compararla a una silla masisa, donde descansamos completamente sin temor a caernos, es una fe que el hombre no puede hacer, ya que sólo Dios puede darnosla (Ef 2:8).

La gracia se manifiesta en la fe y no en las obras. v.14-16

Si la promesa de Dios es sólo para los que obedecen la ley, entonces la fe no hace falta y la promesa no tiene sentido, pues la ley trae castigo para los que tratan de obedecerla, la única forma de no violar la ley, sería no tener ninguna ley para violar. Así la promesa se recibe por medio de la fe, es un regalo que nadie merece, y vivamos o no de acuerdo a la ley, todos estamos seguros de recibir esta promesa si tenemos una fe como la de Abraham, quien es el padre de todos los que creen.

Aunque pasemos toda la vida tratando de ser “buenas personas”, “que no hacen mal a nadie”, “que no desean el mal a nadie”, “que ayudan a su projimo”, aún así vamos a violar la ley de Dios. No somos capaces de llevar una vida perfecta, porque nadie es perfecto y eso lo reconocen todos en todos lados. Así que la única solucion para nosotros sería que no tubieramos una ley que obedecer, ya que no se puede desobedecer algo que no existe, si no hay ley, no hay pecado. Pero como todos sabemos hay ley y por lo tanto desobediencia y como consecuencia castigo.

Es por esto que la promesa de Dios no depende de nuestra obediencia, sino que depende total y únicamente de nuestra fe. No podemos merecer la promesa de Dios, no podemos ganarnos esa bendición aunque nos esforcemos, de esta manera nos damos cuenta que Dios nos da un regalo, algo inmerecido si creemos así como creyó Abraham, que el el padre de la fe.

Abraham no cumplió la ley, pero creyó en el que hizo la ley y no dudó, sino que confió hasta las últimas consecuencias y recibió su recompensa, ser el padre de una gran nación: Israel.

Es por eso que la fe es la confianza de que en verdad sucederá lo que esperamos; es lo que nos da la certeza de las cosas que no podemos ver (Heb 11:1).

La visión de Dios y su lenguaje. v.17

A esto se refiere lo que está en la Biblia cuando dice: “te hice padre de muchas naciones”. Esto sucedió porque Abraham creyó en el Dios que da vida a los muertos y crea cosas nuevas de la nada. En esto consiste el lenguaje de Dios.

Como seres humanos nuestros pensamientos son limitados por las cosas que “son”, es decir las que podemos ver, por el contrario los pensamientos de Dios son diferentes; no hace falta que sean visibles, Él lo hará visible. Muchas veces hablamos sólo lo que estamos viviendo “tengo tantos problemas”, “no puedo hacer esto”, “en casa todo está mal”, “mis padres no me hacen caso”, “mis padres no me escuchan”, “nadie me hace caso”, “estoy triste”, etc., pero el que habla el lenguaje de Dios dice cosas diferentes de las mismas situaciones; “mis problemas son oportunidades para ver la ayuda de Dios”, “todo lo puedo en Cristo que me fortalece”, “en casa todo está mal, pero confió que con la ayuda de Dios y mis oraciones esto va a pasar”, “mis padres no me hacen caso, entonces si ellos no se acercan, yo me acercaré”, “mis padres no me escuchan ahora, pero voy a respetar sus decisiones porque quieren mi bien”, “nadie me hace caso, pero yo estoy seguro que Dios conoce lo que está en mi corazón”, “no puedo estar triste si Dios me dado todo por medio de Cristo, esto es pasajero”.

Ver las cosas desde la perspectiva de Dios, nos ayuda a darnos cuenta que todo tiene una solución y que la esperanza que tenemos en Él, no será defraudada nunca. No negamos la realidad, pero creemos que lo que Dios dice es más poderoso que la circunstancia que se este viviendo.

Uno no puede ver las cosas como las ve Dios y tampoco hablar y entender su lenguaje si no pasa tiempo con Él. Los bebés aprenden a hablar como su padres por el tiempo que éstos comparten con ellos, los niños piensan igual que sus padres por la misma razón. Debemos pasar más tiempo con nuestro Padre Celestial para que podamos ver las cosas como Él y podamos hablar con su lenguaje y no con el lenguaje del mundo. Practiquemos una vida devocional.

Las circunstancias vs. La Verdad de Dios. v.18-20

Aún cuando no habían motivos para tener esperanza, Abraham siguió teniendo esperanza porque había creído en que llegaría a ser padre de muchas naciones, pues Dios le había dicho que esa sería la cantidad de descendientes que tendría.

Las personas se dejan llevar por las probabilidades, no esperan algo que no sea “humanamente posible” y de esa manera pierden la esperanza. Abraham no confió en la probabilidades, las cuales no le favorecían, sino que confió en lo que Dios le había prometido. Cuando Jesus dijo que haríamos grandes cosas sólo algunos lo creen, y por eso solo algunos lo logran. Debes esperan en lo que Dios dice y no en lo tu alrededor o tu situación te muestra.

La fe de Abraham no se debilitó, a pesar de que él reconocía sus ya casi 100 años, que le imposibilitaba tener hijos, y ni que decir de la situación de Sara, que nunca pudo tener hijos. Él nunca miró lo estaba a su alrededor, sino que esperó la promesa de Dios, creyó en su Palabra.

Hoy puedes tener muchos defectos, muchas faltas, muchos problemas, pero no permitas que tu situación te haga olvidar la promesa de Dios, confía en su poder y en su amor, aún cuando no los sientas en tu vida. No porque no vemos algo significa que no existe. Cree todo lo que la Biblia dice sobre tí, y espera en sus promesas.

Acuérdate del refrán que dice “lo que no te mata, te hace más fuerte”, esto mismo podemos aplicarlo a nuestra vidas cuando pasamos situaciones difíciles, así como le había sucedido a Abraham. Él siempre creyó la promesa de Dios sin dudar, es más su fe se fortalecía aún más en medio de todo y cuando recibió la bendición dio la gloria a Dios. Los problemas son la mejor manera en que Dios nos demuestra su poder y es glorificado.

La fe en nuestro Señor Jesús. v.21-25

Abraham estaba plenamente convencido de que Dios es poderoso para cumplir sus promesas, y por su fe fue considerado justo por Él. El hecho de que Abraham fue considerado justo (que vive según la ley de Dios), no fue solo para su beneficio, sino que también es para nuestro beneficio, porque nos asegura que Dios nos considerá justos (sin pecado) a nosotros también si creemos en Él, si creemos que levanto de entre los muertos a Jesús nuestro Señor, si creemos que Cristo fue entregado a la muerte por nuestra injusticia, por nuestro pecado y que resucitó para hacernos justos a los ojos de Dios.

Si Abraham fue condiserado por Dios como un hombre que no desobedecía su ley por la fe que tenía en Él, hoy también puedes estar seguro que si crees que eres un pecador, una persona que no obedece la ley de Dios así como se debe, ten por seguro que si tienes fe en Jesucristo, y crees con todo tu corazón que Él pagó por todos tus pecados y que debes pedirle perdón por tu vida, no dudes que harás las pases con Dios y será tu Padre y tú su hijo.

Cuando creemos algo cambia dentro nuestro, damos a Cristo nuestro pecados para que los pague y le damos nuestra vida para que la gobierne y algún día tendremos el gozo inmenso de estar con Él para siempre.

Conclusión

La fe no es conocimiento humano, no es una creencia temporal, la fe es la confianza total en Dios, es cuando descansamos plenamente en Él sin importar las circunstancias.

Dios ve todas las cosas de una manera diferente a nosotros, debemos pasar más tiempo con Él para poder ver las cosas a su manera y hablar con su lenguaje.

Las circunstancias son sólo eso, circunstancias. Lo que realmente se cumplirá es la Palabra de Dios. Confiemos en lo que nos ha dicho y no sólo en lo que estamos viendo o viviendo.

La vida eterna es un regalo de Dios, que la alcanzamos sólo por medio de la fe en su Hijo Jesucristo. Ésta es la promesa y la herencia más grande que podemos recibir de Dios. 

 

La oración de Ana (1 Samuel 1:9-18)

Ana era una de las esposas de un varón piadoso llamado Elcana, que cada año subía a Siló, una ciudad que estaba situada a 35 km al noroeste de Jerusalén, en el territorio de Efraín, donde estaban los sacerdotes de Dios, los cuales eran Ofni y Finees.

En aquella ocasión, Elcana estaba ofreciendo una ofrenda de paz, que era una manera de expresar la comunión con Dios y con las personas. Cuando la grasa de la carne ya se había quemado y después de apartar lo que correspondía a los sacerdotes, comenzó a dar a cada uno de los suyos una parte del sacrificio, pero había apartado solo una parte para Ana, ya que no había podido concebir hijos.

La otra esposa de Elcana, Penina, atormentaba a Ana por el hecho de que ella no había podido concebir y dar hijos a su marido. Esto lo hacía cada año que subían a aquel lugar, por este motivo Ana no comía y se pasaba llorando todo ese tiempo. En aquella ocasión, Elcana con el afán de consolarla, se acercó y le dijo: no soy yo mejor que diez hijos? Después de esto, Ana se consoló y comió y bebió, pero mientras que el sacerdote no estaba cerca ella se levantó y se dispuso a orar a Dios.

La amargura que tenía en su corazón era tan grande que no podía evitar llorar y en medio de su llanto le dice al Señor: “Jehová de los ejércitos, si es que miras la tristeza de tu sierva y te acuerdas de mi y me das un hijo varón, yo voy a dedicártelo por toda su vida”. Esta dedicación de la cual estaba hablando Ana en su oración se refiere al voto de “nazareo” (Num 6:1-21). De esta manera llamaban a las personas que dedicaban un tiempo o toda su vida al servicio de Dios. Estas personas no debían hacer 3 cosas: 1) no beber vino ni cualquier otra bebida embriagante; 2) no debían cortarse el cabello y 3) no carcarse a ningún muerto. Esto era lo que Ana estaba pidiendo y el compromiso que estaba haciendo con el Señor.

Pero mientras oraba en silencio, la observa el sacerdote y solo ve que mueve los labios pero no se oía nada y la confunde con una borracha y la increpa por ello, pero ella le responde que no estaba ebria, solo estaba muy angustiada y que estaba derramando delante del Señor su dolorosa situación. El sacerdote Elí le responde: “ve en paz y que el Dios de Israel te otorgue la petición que has hecho”. Después de esto Ana se retiró y ya no había tristeza en ella.

Aquí podemos observar varias cosas importantes sobre la situación que Ana estaba atravesando y que pueden ayudarnos en nuestra vida diaria:

Ana pertenecía a una familia piadosa.

Podemos notar que Ana integraba una familia que buscaba a Dios. Elcana, el marido de Ana cumplía con lo que la ley pedía sobre la peregrinación que debían realizar hasta el lugar del sacrificio que estaba en Silo, por lo tanto podemos considerar a este varón como temeroso de Dios, pero aún en medio de esta familia que tenía una comunión especial con el Señor puede verse un problema, el cual era la infertilidad de Ana. Su relación con Dios no los excluían de la dificultades de la vida, pero aún en medio de esta situación la fe de Ana seguía firme.

Debemos de saber que los que tienen una relación con Dios no están exentos de las dificultades de la vida, sean cuales fueran. No porque cumplimos nuestras obligaciones como cristianos podemos asegurar que nada de lo que le suceda a las personas no creyentes, no nos sucederá nunca más.

Las situaciones difíciles pueden presentarse y lo hace a diario. Se cristiano no es tener un “campo de fuerza” que nos protege de los problemas, es más, en muchas ocasiones ser cristiano tare más problemas, ya sea con la familia, con los amigos, con la novia o novio, etc.

Los que buscan a Dios, con el pretexto de tener un “protector anti problemas” está muy equivocados y tal vez lo que le dijeron sobre Dios es un error.

Así como no se puede negar que los problemas vendrán de igual manera siendo cristiano, tampoco se puede negar que la forma en que se miran estas han cambiado radicalmente. Lo que antes era un problemas, ahora es una prueba, lo que antes era un dificultad, ahora es una posibilidad para experimentar el poder un Dios que nos ha tomado como hijos y ha prometido ayuda. Lo que antes me causaba dolor o preocupación, hoy doy gracias por ello, porque puedo ver que no estoy solo.

Dentro de esa familia era atormentada.

Se sentía mal consigo misma por la repetidas ofensas a causa de su infertilidad, los insultos de la otra esposa de Elcana, Penina, la atormentaban a tal grado que no quería comer y pasaba la mayor parte del tiempo llorando. Esto sucedía cada año cuando ambas se encontraban acompañando a su esposo en los sacrificios y en esta oportunidad es cuando más se notaba que Ana no tenía hijos, ya que sólo le correspondía una parte de la ofrenda, pero como su esposo la amaba le daba una parte especial, pero aún este gesto no podía consolar el hecho de su infertilidad. En la antigüedad una mujer que no tenía hijos, se pensaba había sido maldecida por Dios y era motivo de vergüenza.

Hay ocasiones que encontramos personas que nos recuerdan sólo las desgracias de nuestra vida. Estas pueden estar en nuestra familia o ser muy allegados a nosotros y son los comentarios que vienen de ellos los que más nos lastiman. Si un desconocido habla mal de nosotros, quizá no tendría mucha influencia en nuestra vida, pero cuando lo hace un allegado es diferente, ya que llega al corazón y queda en la mente por mucho tiempo.

Es por este motivo que debemos ser muy cuidadosos con lo que decimos a las personas que nos rodean, ya que una palabra con mala intención puede causar mucho sufrimiento, y socavar la autoestima del otro. Puede derramar muchas lágrimas y llenar de dolor el corazón de nuestro prójimo y esto no agrada a nuestro Señor. También debemos saber que a clase de palabras vamos a abrir nuestro corazón, ya que muchas veces hacemos más caso a lo malo que dicen de nosotros que a lo bueno, siendo que en muchas ocasiones lo malo que se dice es mentira. No podemos estar aceptando todas las palabras de maldición que algunas personas dirigen hacia nosotros, debemos rechazar todas aquellas malas intenciones u opiniones (sin dejar de reflexionar si hay algo de verdad en aquellas palabras) y recibir lo bueno para nuestra vida.

Cuando uno busca agradar a Dios en su vida, es normal que muchos comiencen a murmurar mentiras y calumnias contra uno. Si lo hicieron con Jesús, !sería raro que no lo hagan con nosotros¡ Pero no debemos hacer caso de ellas, si tenemos la conciencia tranquila de que estamos obrando de acuerdo a la voluntad de Dios, debemos hacer caso a las palabras que encontramos en las Escrituras y que aprueban nuestras actitudes y obras. La opinión de la gente no debe conducirnos a hacer cosas que desagradan a Dios, no debemos llorar por algo bueno que estamos haciendo y por eso no agradamos a todos, debemos llorar cuando buscamos agradar más a todos que a Dios.

Su esposo la amaba.

Aún cuando podía separarse de Ana, Elcana la tuvo a su lado a pesar de las críticas y la vergüenza de tener una esposa estéril. En el tiempo de Ana, la esterilidad daba derecho al esposo a pedir el divorcio. Los hijos eran muy importantes para la familia y para la sociedad, era la fuente de ingresos económicos de la familia, además era una sociedad que constantemente estaba en guerra y se perdían muchas vidas en los campos de batalla. Ana se sentía inútil, incapaz de aportar al bienestar de la familia y de la nación.

Muchas veces también nos sentimos “infértiles” en diferentes áreas de nuestra vida. Lo sentimos cuando lo que hacemos no da los resultados deseados, cuando la intención sola no basta y las personas a nuestro alrededor comienzan a decirnos que somos inútiles y que siempre lo seremos. Las personas muchas veces creen que seremos siempre así y que ya no tenemos solución y pierden la paciencia hacia nosotros.

En cambio nuestro Señor conoce lo que seremos en el futuro, él puede entender y perdonar nuestro presente y darnos un futuro que nadie conoce, solo él. Todo esto lo hace por amor, así como Elcana aceptaba la infertilidad de Ana, así también Cristo nos acepta, porque nos ama, y por ese amor espera por nosotros y sólo podemos acercarnos a él con fe. Luego esa fe es la que producirá los frutos que los demás esperan y que no se pueden ver hoy. El amor todo lo soporta, y todo lo transforma para bien.

No respondió con mal la acusación.

Ana oraba silenciosamente, porque tenía la seguridad de que Dios conoce lo que está en nuestros corazones, aún cuando no se pueden oír. Podemos acudir a nuestro Señor en toda ocasión y podemos compartir con él todas aquellas cosas que nos duele o no quebranta, cosas que quizá si mencionamos a alguien lo tomará diciendo: otra vez?

Nuestro Amigo nunca se cansa de escuchar lo que tenemos para decir, él siempre está dispuesto a formar parte de nuestra vida para ayudarnos a decidir bien.

Tal vez las personas que nos rodean vean con burla o con enojo lo que hacemos para Dios y dirán que estamos mal de la cabeza, eso lo harán sólo por un tiempo hasta que se darán cuenta que lo que hacemos realmente vale la pena, allí ya no se reirán, sino que querrán ser como nosotros. Por esto es que nunca debemos de responder mal a las acusaciones, Dios es el que nos defiende y de Él dependemos. No tomes justicia por propia mano, Dios es el que paga a cada uno según su obra.

Si Ana hubiera respondido mal a Elí, éste quizá no hubiera orado por ella. Si nosotros tratamos mal a las personas que nos tratan mal, nunca podremos mostrar lo que Jesús ha hecho en nosotros y no podríamos hablarle de ello. Es por esto que se debe vencer el mal con el bien.

Pidió ayuda a Dios y él respondió.

Dios tomó en serio la promesa de Ana, la promesa que había hecho en el tiempo de su angustia. Escuchó su petición y de acuerdo a la sinceridad de su petición, ya que lo había hecho con fe.

Ana cumplió su promesa al Dios y entregó ese hijo que le fue regalado por Dios, no dudó en cumplir su palabra.

No debemos hacer promesas a Dios solo porque nos encontremos en situaciones difíciles, Dios tiene el poder para cumplir sus promesas y nunca falla, pero nosotros no. No hagas promesas a Dios que después no puedas cumplir, mejor no prometas nada. Siempre queremos hacer promesas cuando nos encontramos en situaciones difíciles y cuando la tormenta pasó ya nos olvidamos de cumplir nuestra palabra. Dios no es un tonto, acuérdate que cosecharás lo que sembraste.

Las lágrimas solas no mueven el corazón de Dios, puedes llorar todos los días pero no lograrás nada, en cambio lo que hace que Dios responda nuestras oraciones es la fe. Esa fe debe estar en Su Hijo, en Jesús, ya él es el único camino para llegar al Padre. Cuando oramos con fe otras cosas no lograremos nada, pero cuando oramos con fe el Cristo y en su nombre nuestra oración es poderosa. Antes de orar busca primero a Cristo y él es el que intercederá por ti, solo él puede hacerlo, ya que ha pagado el precio de nuestros pecados y son nuestros pecados sin perdonar los que estorban nuestras oraciones. Pide perdón a Dios por tus pecados y recibe a Cristo como tu salvador y tus oraciones serán contestadas para tu bien.

Esta es la característica de Dios en cuanto a la oración del creyente, responde las que son buenas para el mismo y guía aquellas que no lo son, para que en todo lo que pidamos glorifiquemos a Rey de reyes y Señor de señores, nuestro Señor Jesús.

La verdadera carrera

"De igual manera, el atleta que participa en una carrera no puede ganar el premio si no obedece las reglas de la competencia. Y el que cultiva la tierra tiene que trabajarla antes de poder disfrutar de la cosecha. Piensa en estas cosas, y el Señor Jesucristo te ayudará a entenderlo todo" 2Timoteo 2:5-7

Al predicar y enseñar, Timoteo enfrentaría sufrimiento, pero resistiría. Pablo usó la comparación de soldados, atletas y agricultores, todos los cuales deben disciplinarse a sí mismos y estar dispuestos a sacrificarse para lograr los resultados que quieren. Como los soldados, debemos renunciar a la seguridad mundana y someternos a una disciplina rigurosa. Como los atletas, debemos entrenar duro y someternos a las reglas. Como los agricultores, debemos trabajar arduamente y saber esperar. Nos mantenemos firmes a pesar del sufrimiento porque pensamos en la victoria, la visión del triunfo y la esperanza de la cosecha. Veremos que el sufrimiento vale la pena cuando alcancemos la meta de glorificar a Dios, ganar personas para Cristo y vivir eternamente con El.
Pablo le dijo a Timoteo que reflexionara en sus palabras y que Dios le daría la visión. Dios habla a través de la Biblia, su Palabra, pero nosotros necesitamos estar abiertos y receptivos a El. Cuando usted lea la Biblia, pídale a Dios que le muestre sus verdades eternas y la forma de aplicarlas a su vida. Considere luego lo que ha leído y medite en ello. Dios le dará entendimiento.

Liderazgo en el siglo XXI

“La verdadera libertad existencial no es la libertad de escoger esto o aquello sino la de escogerse a sí mismo, la de escoger la calidad de vida que se quiere vivir y el uso que le queremos dar a esa vida” Kierkegaard

El siglo XXI está llamado a ser el siglo de lo light, de lo superfluo, del culto a la belleza postiza, de la personalidad ligera y sin complicaciones, del adquirir rápido y sin esfuerzo, de la pérdida de la dignidad de la mujer por la primacía del dinero y de la soledad del hombre y de la infancia. Todavía no sabemos qué sentimientos ni qué nuevos traumas mentales despertará en las nuevas generaciones el entablar relaciones diarias con una máquina. La clave está en pensar si el cambio ha de ser positivo o negativo. Si necesitamos cambiar por cambiar o si es indispensable mejorar. Si será inaplazable volver la vista hacia el ser mismo para reconocer su importancia y la necesidad de su calor humano.

Cuando lo superficial, trivial, banal y frívolo domine sobre los valores del espíritu y se pierda el interés por el trabajo honesto y por la vida labrada con esfuerzo y entusiasmo, el individuo terminará transformándose en criatura irresponsable y sin posibilidad de éxito ni trascendencia porque ellas se irán esfumando. Cuando se dé prioridad al sexo sobre el amor la persona se olvidará de responsabilidades importantes como la familia y la sociedad.

En este nuevo orden de cosas hay dos noticias buenas y una mala: la primera buena es que el mundo será de los que se decidan a trabajar en bien de los demás, de los que se entreguen con pasión a sus actividades, de los que entiendan que en el nuevo siglo la mayor productividad se alcanzará no con la fuerza sino con la influencia. La segunda es que éste será un trabajo de pocos que rendirá mayores beneficios para quienes lo ejerzan. La mala, para muchos, es que para alcanzar el éxito no será suficiente hacer lo que nos gusta, sino que tenemos que lograr ese mismo gusto en las personas que nos rodean.  

      I.      

  Definición del Liderazgo

“El proceso a través del cual se influencian personas para dirigir sus esfuerzos hacia el logro de alguna meta en particular”

“Una relación a través de la cual una persona influencia el comportamiento de otras personas”

 El Liderazgo no es otra cosa que cualquier clase de influencia que cualquier persona pueda tener sobre un individuo o grupo para llenar sus necesidades o metas.

Otras definiciones.

“Es una influencia interpersonal que es ejercida en una situación y dirigida a través del proceso de la comunicación hacia el logro de una meta”

“El Liderazgo es la disciplina de ejercer deliberadamente una influencia especial dentro de un grupo para llevarlo hacia las metas de permanencia provechosa y cumplir con las verdaderas necesidades del grupo”

  

¿Cómo se define Liderazgo?  INFLUENCIA.

Para muchos, la palabra “liderazgo” es sinónima de poder, autoridad, honor, prestigio y ventajas personales, pero esta no es la definición más acertada.

“El liderazgo es la capacidad de conseguir seguidores. Influye positivamente en otros y procura servir más bien que dominar. Estimula, alienta, inspira. Respeta más bien que explotar las personalidades de los demás. Reflexiona  y obra conforme a las necesidades y capacidades de los demás”

El asunto no es si usted influye en alguien o no. Lo que se necesita determinar es qué clase de influencia ejercerá usted.  

¿Mejorará su capacidad de liderazgo? La mejor inversión en el futuro es una adecuada influencia en el presente.  La influencia es una habilidad que se puede desarrollar.

Un verdadero líder conoce la diferencia entre ser un jefe y ser un líder.

    II.        Tipos de liderazgo

Impuesto (Jefe):

·         El jefe existe por la autoridad.

·         Considera la autoridad un privilegio de mando

·         El jefe inspira temor

·         El jefe sabe como se hacen las cosas

·         El jefe maneja a sus trabajadores

·         El jefe dice “yo”

·         El dice: ¡Vayan!

Otorgado (líder)

·         El líder existe por la buena voluntad.

·         Considera la autoridad un privilegio de servicio

·         El líder inspira entusiasmo y confianza

·         El líder enseña como hacer las cosas

·         El líder los capacita.

·         El líder dice “nosotros”

·         El dice: ¡Vayamos!

Desarrollo del liderazgo

• Liderazgo, es lograr que la gente trabaje para usted, cuando no esta obligada a hacerlo. A la gente no le importa cuánto sabe usted; sino cuanto le importa la gente a usted.
• El liderazgo comienza en el corazón, no en la cabeza, florece con una relación significativa, no con más reglas.
• Sabemos que usted puede amar a las personas sin dirigirlas, pero no puede dirigir a las personas sin amarlas. Si no les ama no podrá ser líder (esto es el cimiento) 

• La principal responsabilidad de un líder es capacitar a otros para hacer el trabajo.

Todos somos líderes porque todos influimos en alguien, no todos pueden ser grandes líderes, pero todos pueden llegar a ser mejores líderes. Por eso existen distintos niveles de influencia y liderazgo.

Aquí podemos apreciarlas:

• Posición: La gente sigue porque tiene que hacerlo.
• Permiso: La gente le sigue porque quiere.
• Producción: La gente sigue por lo que ha hecho por la organización.
• Desarrollo Humano: La gente sigue por lo que ha hecho por ellos.
• Personalidad: La gente sigue por lo que usted es y por lo que representa

El rol liderazgo tiene mucho que ver con suscitar una visión y una motivación en la gente.

Las personas no quieren ser manejadas, quieren ser dirigidas. Por ejemplo usted puede dirigir su caballo hacia donde hay agua, pero no puede obligarlo a beberla.

a. Saber cómo hacer un trabajo es el logro del esfuerzo laboral.

b. Mostrar a otros es el logro de un maestro.

c. Asegurarse de que el trabajo sea hecho por los demás es el logro de un administrador.

d. Inspirar a otros para hacer un mejor trabajo es el logro del líder.

“La zanahoria siempre logra más que el látigo”.

   III.        Liderazgo eficiente.

(Del lat. efficientia).

1.    f. Capacidad de disponer de alguien o de algo para conseguir un efecto determinado.

Es muy importante recalcar que la característica principal del líder eficiente es poder concretar las metas que se ha propuesto, para ello debe contar con ciertas cualidades indispensables que hacen que las personas se dejen guiar por ella.

  

1.    Carácter: SÉ UN PEDAZO DE ROCA

“El liderazgo es la capacidad y voluntad de conducir a hombres y mujeres a un propósito común y a un carácter que inspire confianza”

—Bernard Montgomery, British Field Marshall

2.    Compromiso: ES LO QUE SEPARA A LOS HACEDORES DE LOS SOÑADORES

“La gente no sigue a los líderes no comprometidos. El compromiso puede mostrarse en un amplio rango de aspectos que incluyen las horas de trabajo que decides emplear, cómo trabajas para mejorar tus capacidades, o qué es lo que haces por tus compañeros en materia de sacrificio personal”

—Stephen Gregg, Presidente de Ethix Corp.

3.    Comunicación: SIN ELLA, VIAJAS SOLO

“Desarrollar excelentes habilidades de comunicación es esencial para el liderazgo efectivo. El líder tiene que ser capaz de compartir conocimientos e ideas para trasmitir un sentido de urgencia y entusiasmo a otros. Si no puede hacer comprender un mensaje claramente y motivar a otros a actuar, entonces no tiene sentido tener un mensaje”

—Gilbert Amelio, Presidente de la National Semiconductor Corp.

4.    Autodisciplina: LA PRIMERA PERSONA A LA QUE TIENES QUE DIRIGIR ERES TÚ MISMO

“La primera y gran victoria es conquistarse uno mismo”

—Platón, filósofo

“Un hombre sin decisión de carácter nunca puede decir que pertenece a sí mismo… Pertenece a cualquiera que pueda cautivarlo”

—John Foster, autor

5.    Servicio: PARA PROGRESAR, PONE A LOS DEMÁS PRIMERO

“El verdadero líder sirve. Sirve a la gente. Sirve a sus mejores intereses y al hacerlo no siempre será popular, y quizás no siempre logre impresionar. Pero debido a que los verdaderos líderes están motivados por el interés amoroso más que por un deseo de gloria personal, están dispuestos a pagar el precio”

—Eugene B. Habecker, autor

“Tienes que amar a tu gente más que a tu propia posición”

—John C. Maxwell

6.    Visión: PUEDES CONSEGUIR SOLO LO QUE PUEDES VER

“El futuro pertenece a aquellos que ven las posibilidades antes de que sean obvias”

—John Sculley, Ex ejecutivo de Pepsi y de las Computadoras Apple

  Desafíos para los líderes


El desánimo: un líder debe de estar preparado para las situaciones difíciles que puedan presentarse y lograr salir adelante a pesar de las contrariedades, para ello debe de tener convicciones que los ayuden a seguir.

    El estancamiento: qué hacer cuando la rutina ha invadido el liderazgo y no se observa la misma frescura que al inicio de la empresa.

      Las relaciones personales: el líder debe tratar como diferentes tipos de personas y manejar situaciones incómodas en muchos casos. ¿Cómo tratar con respeto a todos?

      La juventud: es maravilloso ser joven, pero qué hacer cuando las generaciones anteriores no confían en las generaciones de jóvenes.

   V.        Peligros del liderazgo
           Abuso de poder: El liderazgo comprende usar poder para lograr que las cosas sucedan.  Sin embargo, el abuso de poder, especialmente el abuso que se manifiesta en usurpar los privilegios, puede convertirse en un estorbo para terminar bien.
      
         Ganancias de tus privilegios: Un rasgo de avaricia o falta de integridad muchas veces lleva hacia el mal manejo del dinero.  Numerosos líderes han hecho frente a esta clase de tentación y han caído.  El dinero ha sido la causa de la derrota de no muy pocos líderes.


        Relaciones familiares: Los problemas entre cónyuges, o entre padres e hijos, o entre hermanos muy fácilmente pueden destruir el ministerio del líder.